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9.16.2017

思考方法應用實例(通識教育篇)


(前言:其實不值一駁,駁是作為展示何謂通識思考方法的例子)

馬上取消萬惡通識科2017/9/16—劉廼強

至於通識教育,原意只是文科生要懂點理工科,理工科生要懂點文科,所以才叫通識。而通識教育,一般在大學本科,特別是第一年中推行。

(現在通識雖不等同於文中有理、理中有文,但只看通識六個單元中,能源科技與環境及公共衛生需要較多理科知識、現代中國較着重文史背景。)

荒謬的是,香港8家大學的通識教育課程,竟然由美國國務院來主導!首先指出這問題的薛鳳旋教授,還因此被逼走!

(這是稻草人的謬誤,「8家大學的通識教育課程由美國國務院來主導」,這是鮮有所聞,翻查網上資料,都只得劉先生自己一篇《梁美儀揣著明白裝糊塗》持有這樣的論點,沒有其他研究、評論、資料互相比對分析。如果有的話,也多是些臆測猜想。所以劉先生用一些不算事實、存疑的論點用來做指控通識教育的論據,只是犯了稻草人的謬誤。)

更荒謬的是,香港的通識教育,不但被篡改為批判性思考訓練,更被硬塞給不具知識和理論基礎的中學生,並列為高考必修必考課程,強迫修讀。

(那明顯與事實不符,香港的通識教育,沒有被「篡改」成批判思考訓練;若果通識教育在大學一年級是合理的話,則大一也只是剛畢業的中學生,大學中的通識教育也是「被硬塞給不具知識和理論基礎的大學生了?」。若果大學中的通識教育是不合理的話,就要提出確實的理據了;現在必修必考通識是中學文憑試課程,並非劉先生所謂「高考必考」,因為香港已沒有「高考」多年了。)

這一極端「前衛」的措施,舉世所無。

(法國中學有考哲學,每年都有傳媒報導,考的題目要求比通識的分析方法更高,那又何來「前衛」與「舉世所無」?)

通識教育課程的內容,沒有指定教科書,全靠教師自由發揮。考評局更進一步在試題的設計和評分指引上下功夫,引導學生反政府,才可以獲得高分。

(這是誤導性、失實及自相矛盾的說法:沒有指定教科書不代表全靠教師自由發揮;若全靠教師自由發揮,那考評局又怎能在試題設計和評分指引上下功夫來引導學生?因為教師要跟從考評指引才能幫學生拿取高分,則教師不可能自由發揮,這是基本邏輯ABC;而失實部份,就是要反政府才能拿高分,這是失實指控,劉先生大可細閱考評指引,當中看不到反政府可拿高分的地方。)

在這佈局之下,通識教育科成了三觀不正的教師們長期給學生洗腦的沃土,不斷製造大批不懂事實,不懂分析,只知隨口反對的青年。

(這要界定何謂「洗腦」。「洗腦」在心理學上或社會學上有嚴謹定議,一般在資訊封閉的環境下進行,劉先生可參考在反國教時政府對國民教育不是洗腦教育的解釋,了解通識科也不是洗腦教育。)

在2012年開始第一屆的香港中學文憑考試中,通識教育科列入四大必修科目之一,至今負面影響完全顯現,是時候應該要檢討這一科的存廢。

(劉先生說通識教育科的負面影響完全顯現,除了「只知隨口反對的青年」外,上文並沒有提及還有哪些負面影響,在通識教育科的評分標準下,思考不夠多元化,亦只從單一歸因,評估欠周詳,大概會不能合格。)

全世界絕僅有的中學通識教育課程,對學生、對社會、對國家都有害無益,根本不應該存在,也不需要存在。

(同上,並沒有提出充份例子證明如何對學生個人成長、對社會及對國家如何有害,又如何完全沒有益處,那只會被評為過份武斷及立場偏頗,只能給最低層級的評分。)

時下反對把中史列為高考必修必考科的重要論點是,如增加中史,五科必修必考對學生壓力太沉重。如維持四科,則一定要踢走現時的四科之一。

(再次出現「高考」一詞,即之前所謂「高考」並非手民之誤,劉先生有多少了解現在的教育制度?實在值得相榷了。)

這裡建議馬上取消這萬惡的通識科,並替上中國歷史為必修必考科。

(結語:通識並非不能修訂及甚至取消,只是前提不足以支持其結論,亦無論及為何中史要成必修必考,那就算是基本簡單中文議論文也會被評為不能緊扣題目而不合格。)

(以下則志在展示另一種反駁的方法,筆者事先聲明,這非反對中史科,甚至可能贊成把中史列為必修科,下文只把文章倒轉過來,讓人看看原文有多少思想謬誤。)

馬上取消萬惡中史科

至於中史科,原意只是文科生要懂點文化,理工科生要懂點歷史,所以才叫中史。而中史科,一般在大學本科修中史,特別是第一年中推行。

荒謬的是,香港8家大學的中史教育課程,竟然由中國國務院來主導!首先指出這問題的X教授,還因此被逼走!(注:其實不知道X教授是否只因為此事而被逼走。)

更荒謬的是,香港的中史科,不但被篡改為批判歷史的訓練,更被硬塞給不具知識和理論基礎的中學生,並列為高考必修必考課程,強迫修讀。

這一極端「前衛」的措施,舉世所無。

中史課程的內容,雖有指定教科書,但仍全靠教師自由發揮。考評局更進一步在試題的設計和評分指引上下功夫,引導學生支持中國,才可以獲得高分。

在這佈局之下,中史科成了三觀不正的教師們長期給學生洗腦的沃土,不斷製造大批不懂事實,不懂分析,只知隨口支持的青年。

在20XX年開始第X屆的香港中學文憑考試中,中史科列入四大必修科目之一,至今負面影響完全顯現,是時候應該要檢討這一科的存廢。

全世界絕僅有的中學中史科,對學生、對社會、對國家都有害無益,根本不應該存在,也不需要存在。

時下反對把通識列為高考必修必考科的重要論點是,如增加通識,五科必修必考對學生壓力太沉重。如維持四科,則一定要踢走現時的四科之一。

這裡建議馬上取消這萬惡的中史科,並替上通識教育為必修必考科。

(通識題:這樣的文章合乎通識答題要求嗎?)

11.25.2015

早會分享二則


今天會同大家分享一些關於通識科的學習方法。

今年教中三通識科時做了一個非正式的調查,就是測試中三的同學的「港孩指數」。大家都知道甚麼是「港孩」嗎?現在大家都一齊試一下,看看自己是不是一個「港孩」,然後我再告訴大家中三的調查結果。

現在我們會問十個「是否」問題,大家都不用回答我,只需要在心中數著有多少題答「是」就可以了。

1. 你是否懂得自己綁鞋帶?
2. 如果你肚餓,你是否會自行找東西吃?
3. 你是否會否覺得面對面交談比在網上交友容易?
4. 看書時,你是否會順著看嗎?
5. 長輩向你發問時,你是否會即時回應嗎?
6. 你是否渴望成為大人?
7. 你是否甚少發脾氣?
8. 你是否會發掘有趣的事情?
9. 你是否有「失敗」的經歷?
10. 你是否喜歡上學?

你有多少個「是」呢?心水清的你必定會知道,越多答「是」就代表你越「不是」港孩。一會兒班主任節若有時間,可以麻煩班主任可以幫手統計一下一共有多少同學答「是」,然後我們就會粗略知道本校的「港孩指數」有幾多。而中三級的「港孩指數」,粗略地統計後,約有20﹪是港孩特徴。

我說「粗略」,因為這個數字絕不可信,肯定有不少同學本來答「否」,但礙於自我形象,朋輩壓力而答「是」。但你騙不倒我,因為我就最了解「港孩」,因為我家有港孩,唔只一個,重要是兩個。

點解你身為教師,你兩個兒子會是港孩呢?讓我舉一個簡單的例子。我的大仔今年小學二年級,有一晚食完飯後,諗著食個橙幫助消化,已經將橙去了皮,但完完整整一個橙重未剝開,他拿著整個橙說不知怎樣食,我就叫他自己剝開去食,但他居然說不知怎樣剝,作為父親有點生氣,你會點答?當然是用手剝囉!他免為其難走到去廚房嘗試努力自己剝,當然會姐手姐腳啦。但他的嫲嫲,我的媽媽便一手三把兩撥便幫他將整個橙分解了。你說,他怎會懂得剝橙自己食?

不過,同學們,不要笑。這個情景每天都在學校發生。當然不是剝橙,而是在大家的學習過程中,尤其是統測後對卷最常發生。當派完卷一叫同學改正,同學最常的反應便是︰「答案呢?」「為甚麼不印答案比我地?」「老師,未抄完!」

老師把答案印出來其實是非常簡單,你把答案抄番上份卷度也非常方便,但這樣無助於大家的學習。就好像那個己削了皮的橙,你不自己親手把它剝開,你是永遠不會懂得剝橙食。你不把你的做錯的答案重做一次,你是永遠不會懂得回答問題。

尤其是通識科,學習重點不只在於背誦概念詞、熟悉各種題型,而是要懂得回應問題,應用已有知識。若不經過自己的腦袋,抄是幫不了多少忙,而應用,就好像剝橙一樣,真的要自己落手落腳去反覆練習,才會成功。

最後,希望今天的訊息可以提醒各位同學,不要把統測中所犯的錯誤輕輕帶過,真真正正去檢視一下自己錯些甚麼,好似那個未剝的橙,自己嘗試落手落腳去解開去。

今天分享到此,謝謝大家。

圖片來源︰http://hk.on.cc/int/bkn/cnt/news/20150512/photo/bknint-20150512190238798-0512_17011_001_02b.jpg?214237

4.01.2015

早會分享一則


今天要分享一些讀書的心得。

無論是旅遊科、通識科或者中英文作文時候,同學時常都會遇到相同的問題︰「無乜野好寫」或者「唔知點寫」又或者收到老師的評語︰「寫得唔夠完滿」或「唔夠深度」。

現在就教大家一個非常有用的小技巧,當你遇到這些情況時就不妨試一下。

這個技巧有一個口訣要大家記一記︰「釐清先於回答,意義先於真假。」

這個口訣的意思是,當人家問你問題時,先不要急於回答,攪清楚問題上面關鍵字眼,這就是「釐清先於回答」。

為何要攪清楚問題的關鍵字眼?因為若果你不清楚那些關鍵字眼的意思,就根本答了等於沒答。

曾經有一個學生問過我這個問題,我都覺得幾難答,大家試下替我想想︰「若果要你選擇,你會選朱古力味糞便,還是糞便味朱古力?」

(停頓一下)

停停停!先不要急著回答,「釐清先於回答,意義先於真假。」

我們在回答之前,要先攪清楚問題上面的關鍵字眼的意思,例如︰「甚麼是朱古力味糞便?」、「甚麼是糞便味朱古力?」、「你都唔試過糞便,怎樣知道這不是糞便味的糞便?」

更重要的是,「選擇」是甚麼意思?一般認為「選擇」就是「我自己決定」,但真的嗎?可是受著我們「年齡」、「性別」、「教育程度」甚至「性格」、「嚐好」等內在因素影響?還是受到環境因素,例如「朋輩壓力」、甚至「有人攞枝槍指著你的頭」?

所以,若我們不理解關鍵字眼的意思時,我們可能就會不懂得作答,答錯題,離題,白答了。

復活節假期快到,復活節過後就是統一測驗。期望同學能夠善用時間溫習,嘗試一下剛才所教的兩句口訣溫習,「釐清先於回答,意義先於真假。」不要只是背誦論點,更加要留心論點上那些關鍵字眼的意思,在統測時能夠捉緊關鍵字眼回答問題。

緊記著︰「釐清先於回答,意義先於真假。」

謝謝大家。

4.08.2012

我的故事由我寫︰寫出我的可能性


如果有人給你每天86400元任你如何使用,然而有一個條件,就是當每一天的午夜12時,就會把你當天餘款收回,你會怎樣做呢?

大部份人可能會想︰「如何才能用盡這86400呢?」但聰明的你可能就會︰「如何投資這86400呢?」雖然沒法留下餘款,卻可以拿來投資,而且投資將來的回報會更可觀!

其實,這並非空想,因為每人每日都有86400秒。時間沒法留下,卻可以拿來投資。

有人說︰「一天的時間不夠用!」那是不對的,每人每日所有的時間都是一樣,而且,是有限的。

生命亦是如此。

生命是什麼呢?就是時間。

「死亡你用不著找,它自然會找上你。」(黃子華,電視劇《奸人堅》)

我們不單是每日的時間有限,生命也是有限的。

故此,我們無法完成我們所有的心願,無法成就無限多個可能性。

雖然「人」有無限多個可能性,雖然「人」是「存在先於本質」。

生命總是由「過去」、「現在」及「將來」所構成。

〈天生我才必有用〉、〈我是誰〉與〈一生何求?〉(按︰這些都是課堂活動,分別寫出自己的六種才能、六個身份及六個願望,並加以排序、分頪。例如︰六種才能中有哪些是屬於情緒上的?有哪些是知性上的?六個身份中,有哪些是先天的?有哪些是後天的?)分別顯示了我們的品質(由過去的努力所獲得)、身分(現在這一刻的角色)與心願(對將來的投射)。把三者整合,從無數多個可能性中凝結成216生命之可能空間。

具備【品質】的【身份】,願能達成【心願】。

從這216種生命之可能空間裏面,透過自我反省,排除了215個可能性,把自己的生命完全「聚焦」,並找出屬於自己的「生命線」,把「過去」、「現在」與「將來」重新有意義地連接起來,所構成的自我了解,才是個整全的了解。

4.04.2012

了解自我的吊詭


從〈Matrix︰尋找自我之路〉、〈The Sixth Day: I am who I am〉到〈人性尊嚴的建立〉,我們都在談「我是甚麼?」。這是一個「What」的問題。最後我們迫出「我就是我自己的故事主角」的結論。然而,這只有形式意義,缺乏了實質內容。那等於說「我是我」一樣空泛。所以,我們要找出「自己」的實質內容,就要問「How」 ──「如何了解自己」。

「從今天起,你應該開始學習九型人格,了解自己更多。」有一次聽到一位教育心理學家對著他的輔導對象如此說。

雖然九型人格源遠流長,有說已有二千五百年歷史,始於美索不達米亞,更於二十世紀披上精神病學、應用心理學等外衣。然而,這並不是理論的複雜程度的問題,例如︰只把這世界上的「性格形態」分成「九個型」是否能夠符合現實中人的個性?若論複雜程度,以「十二星座」來劃分的性格特點是否更多元、更仔細?

或有人會反對說九型人格更可演變成「側冀理論」、「副型」、「健康階梯」及「升華或惡化理論」等進階煩複版本。可是,那與「十二星座」中「上昇星座」、「下降星座」、「月亮星座」等有何分別?

那並不是說九型人格的可信程度與八卦雜誌必備專欄—星座運程與心理測驗一樣水平,而是使用某些理論或工具去了解自己時必定要自覺兩個問題︰我們受到理論的分析所影響而做出一些與之相符合的行為?還是因為我們要逃避理論的結果而無意之間幹出相反的行徑?

這就是社會科學共通的盲點,所謂「自我實現的預言」與「自我推翻的預測」。並不是說理論不夠完備,不是說理論不夠科學,而是說當研究的對象是「自己」時,就必須保持開放的心靈,一方面要客觀地、有系統地了解自己,但當客觀到一定程度又要避免不要被這個「了解」所束縛著。

故此,返撲歸真,要說了解自己的途徑,還是離不開這三種方法︰

  1.  純思考︰透過對「我」這個概念的分析,找到「我」之所以是「我」的特質。這就是一開始我們所做過的。
  2. 反省︰透過對「自己」的經驗反省,比如說在某次陸運會上跑步比賽得第二名,那時「發現」自己原來有跑步的才能。
  3. 透過與別人相處︰每一個人都生活在社會之中、群體之中,都會與「別人」接觸,透過別人對於你行動的「反應」,來認識自己。比如說︰你平時說話不覺得怎樣,但忽然有朋友向你說︰「你說話說得很大聲!」那時你就會「認識」到原來自己說話說得比較大聲。

4.03.2012

人性尊嚴的建立



我就是我自己。

雖然衣著、身體、性格、與別人的關係,甚至乎記憶都是我不可或缺的一部份,然而所這些一切加起來,還不能是「整個」自己。

在「我」這個概念的核心,就是「獨一無二」、「無法取代」、「我是我自己故事的主角」。

簡言之,這就是「人性尊嚴」。

「人性尊嚴」是什麼呢?相對於「人性尊嚴」,我們可以用「工具」作為對比。比方說︰老師日常使用的白板筆並沒有「尊嚴」可言,因為白板筆只有「工具價值」,可以被取代、可被複製的。白板筆的功能(工具價值)就只有為教師表達課堂的內容,並無其他。故此,當使用電腦簡報(PowerPoint)更為有效率時,白板筆立刻失去它的存在價值,被電腦簡報所取代了而我們不會感到可惜。

相反,「人性尊嚴」卻擁有自足價值,是最基本、自明的。在哲學上,我們可以稱呼「我」這種特性為「主體性」。

從這樣的一個角度處理「我是誰?」這個問題時,我們就會發現「身體」、「衣著」、「性格」、「關係」、「記憶」等等都是由「我」這個「主體」所顯生出來的「現象」。換言之,這些東西雖不可或缺,但並非不可改變的。

當我們遇到人生上重大的難關時,這些東西就必須改變。

存在主義哲學家沙特就這樣說過︰「人是存在先於本質。」

一把剪刀在設計它時已有既定的功能(本質),然而人卻有無限的可能性。正如只有天生沒有手臂柯蒂斯(《明報》,07月 03日網上短片),她並沒有因為天生殘障而放棄自己。相反,她認為內心比身體更重要,只要有決心、毅力,身體的限制往往並不存在。

「存在先於本質」這句話提醒我們,「我」是自由的;「我」是有無限可能的。

4.02.2012

The Sixth Day: I am who I am


「我是男仔。」
「我叫大眼(化名)。」
「我是個好易炆既小可愛。」
「我是一個學生。」
「我家有爸、媽、姐、妹。」

如果「我」就是我們看待萬事萬物的「出發點」,「了解自己」就變得異常重要。因為你連「自己」的不了解,如何去透過「自己」去了解世界呢?

然而,有人問一位古希臘的智者泰勒斯︰「何事最為難?」泰勒斯並沒有說摘下一顆天上的星宿運行、沒有如何去討好奧林匹克山上的眾神們,卻這樣回答︰

「認識你自己」

德爾斐的阿波羅神廟,是供奉真理與光明的太陽神,相傳刻在神廟的三句箴言之一也是︰

「認識你自己(Γνώθι σεαυτόν)」

雖然這是一個艱辛的旅程,卻是我們認識世界的第一步,故此我們要問這樣的一個問題︰「我是什麼?」

在回答這個問題之先,我們要先定好回答這個問題的標準。如果不先定下標準,就可能出現我們要接受一些荒謬的答案,或是荒謬地不接受一些合理的答案等等的情況。

要量度物件,先要準備一把尺。

要回答問題,先要準備接受答案的準備。

從「我」這個字的一般用法,我們可以歸納出兩個原則︰

第一,從時間序上說,「我」必須要有一致性。那即是說︰我們無法接受「這一刻這個是自己,下一刻這個就不是自己」。正如在法庭上,某個人不可以用「在十年前那個殺人的自己,並不是現在這刻的自己」作為抗辯理由一樣。

第二,從分殊性上說,必須能分清「自己」與「非自己」。那即是說︰雖然在現實生活中時常聽到情侶「無分彼此」,但實際上,至少在財政上仍然「敵我分明」。簡言之,就是要清楚有一界線分別「你」「我」。

從同學們所寫下描述自己的句子「我是……」,我們可以歸納出以下那些項目︰

「我是男仔。」(性別)
「我叫大眼(化名)。」(姓名/符號)
「我是個好易炆既小可愛。」(性格)
「我是一個學生。」(職份)
「我家有爸、媽、姐、妹。」(家庭位置)

我們可以把這些項目分為兩大類別︰「由自我界定」與「由其他關係界定」。

「由自我界定」包括有「物理」或「外在」的東西來界定,包括有「身體」、「衣著」、「外表」、「儀容」、「住的地方」……等等。

「由自我界定」亦可以包括有由「精神」或「內在」的東西來界定,包括有「性格」、「能力」、「喜好」、「情感」、「記憶」……等等。

而「由其他關係界定」可以是「家庭」,例如︰「我是我阿爸個仔。」;「職份」,例如︰「我是一個教師。」;或是從「別人的看法」,例如︰「我可愛得會嚇死人。」

然而,這裏的項目都是不是「我」呢?例如,我們可以說「我就是我的身體。」或者「我的身體就是我」嗎?

當然這是荒謬的。如果「我就是我的身體」,那麼只要「我」長高一寸、體重加了一磅,那個就不是「我」。因為「長高一寸、體重加了一磅」的身體不是「長高之前、變胖之前」的身體。

事實上,人的細胞天天在換,現在的醫學告訴我們,我們八年身體的細胞就會切底地更換一次。那麼八年前那個「自己」就不是現在的「自己」了?那明顯地違反了第一個標準︰時間上的一致性。

同理,一切「物理」或「外在」的項目都可以這種方法加以否定。

然而,有說「江山易改,品性難易」,「性格」是不是「自己」呢?

「性格」是一種人類行為的分類。「擁有火爆性格的人會做出衝動的事。」這種說法有可能是一種「本末倒置」的說法。因為當我們問︰「什麼是火爆性格?」時,很有可能得出的是「做出衝動的事的人」。在邏輯上,這叫作「循環論證」,是無法站得往腳的。

事實上,在心理學上仍有「人的性格是否存在?」的辯論,從「行為主義」去了解,「性格」只是「刺激」與「反應」之間用來方便解說的「黑箱」而已,並沒有科學的根據。

把可能不存在的東西看成「自己」的全部是非常危險的。何況這個世界上有可能出現兩個完全相同性格的人,比如說,做同一分心理測驗時所得分數完全一樣,那麼,我們可以接受這兩個人是同一個「自己」嗎?這就違反了「分殊性的原則」。

同樣,我們可以想像,所有內在、精神的項目都有類似的問題而無法成為「我是什麼?」的答案。

既然「由自我界定」的東西都無法滿足「我」這個定義的要求,更不用說「由其他關係來界定」的項目。比如說「職份」與「別人的看法」很容易就不符合「時間序上的一致性」與「分殊性原則」的要求,因為關係都可以隨時間與社會地位改變而改變的。

以「家庭」來界定「自己」是比較穩定的,因為「我是我阿爸個仔。」這個事實並不會隨時間而改變。然而,你可以用「我是我阿爸個仔」(1)作為「自己」,那你的「阿爸」又是什麼呢?

「我阿爸是我阿爺個仔。」(2)

當我們把(2)代入(1)時,就會出現︰「我是我阿爺個仔個仔。」事實上我們還可以追問下去︰「那你阿爺又是什麼呢?」這只會無窮盡地追問下去,在邏輯上,這叫作「無窮後退」,那是站不住腳的。

到這裏,聰明的你必定會這樣說︰既然「身體」、「衣著」、「性格」、「關係」……等等都不是「自己」的全部,但當然我們又不能接受這些都不是「自己」,如果這些都是「自己」的一部份,那麼,我們可不可以這樣說︰「身體」+「衣著」+「性格」+「關係」+……+「喜好」=「我」?

由阿諾舒華新力加主演的科幻電影《第六日》(The Sixth Day),故事講述阿諾在一次事故之中昏迷,當他醒來之後回到自己屋企,卻發現另一個「自己」捷足先登。原來,他在不知情下把自己的DNA(遺傳基因)與他的記憶都被人複製了,但是複製人卻在意外之中逃離了實驗室。當然幕後的黑手為了掩蓋這個驚天陰謀,對阿諾展開了追殺的行動。

然而,如果兩個阿諾只能留下一個,那一個應該留下呢?真身,還是複製人呢?更重要的是,究竟這兩個阿諾,誰是真身?誰是複製人呢?

這就表示「我」並不只是「身體」+「衣著」+「性格」+「關係」+……+「記憶」集合,有些東西「我」是無法被人取代的,甚至無法被自己的複製人所取代。

「我是我。」

這句看似一句廢話,「我是我」即是說「阿媽係女人」、「山是石頭」或「海是水」,邏輯上叫作「套套邏輯」,這句話從形式「A=A」,已經能夠確定這句話為真。

但是,這句話卻表達出一個最深層次的道理,就是︰我是獨一無二的。

我是無法取代的。

我是我的故事的主角。

尊嚴應該從這個穩固的根基上建立。

3.31.2012

MATRIX︰尋找自我之路



「Wake up, Neo…(醒來!Neo…)
「The MATRIX has you…(MATRIX 控制著你…)
「Follow the white rabbit. (跟著白色的兔子走吧!)

《MATRIX︰廿二世紀殺人網絡》的主角NEO,被一個問題所困擾︰「MATRIX是甚麼?」

然而,當他不斷追尋真相的時候,一個更大的問題出現在他的面前︰「我究竟是不是THE ONE?」

無論是他要選擇過正常人的人生,還是選擇過著亡命逃走的生活;無論是他選擇救出願意為他犠性的莫菲斯,還是選擇留得青山在的自己;無論是他選擇繼續半夢半醒,還是選擇跟著白色的兔子……

「我是誰?」這個永恒的問題往往就決定了我們所走的路。

如果把通識科看成「內功」──鍛練思考──所有「招式」(學科)的源頭,那麼通識科就不是一科「吹水」的科目,而是需要有「立足點」、有「根基」。而明顯地,「了解自己」肯定就是這個根基的「出發點」,因為當我們看待萬事萬物時,都是從「我」去出發的。

「You take the blue pill, the story ends. You wake up in your bed and believe whatever you want. (當你選擇藍色藥丸,這個故事就會完結。你一覺醒來,只像發了一場夢。)

「You take the red pill, you stay in the wonderland and i show you how deep the rabbit hole goes...(當你選擇紅色藥丸,留在愛麗思世界。而且,我會讓你知道這個兔穴有多深……)

我相信,要你選擇藍或紅的一天必定會到來。

3.29.2012

自足價值VS工具價值


當我們學會了如何有系統地發問後,第一次看見同學有效地「實踐」就是︰

「讀通識有什麼用呀?」

這個問題既尖銳,又貼身。

事實上,這個問題可以看得闊一點︰「讀通識有什麼價值?」

在回答這個問題之先,要向大家引介兩個概念︰「自足價值」與「工具價值」。

所謂「自足價值」,就是該件事物本身就有價值,不需要它來達到某些目的才有價值,即「內在價值」。相反,為了達到某些目的而成為工具,該事物擁有的就是「工具價值」,或稱作「外在價值」。

舉個例子︰「靚女」就有自足價值,因為「美」本身就有價值。然而,因為「靚女容易討人喜歡」,「靚」成為「討人喜歡」的工具,所以「靚女」在這個層面上亦有工具價值。

那麼,讀通識有什麼自足價值?有什麼工具價值呢?

圖片來源-https://goo.gl/images/mX4Vg7

3.28.2012

答問樹


既然「發問」是「思考」的第一步,如何「有效」及「有效率」地思考就是我們最關心的課題。

中文大學教授鄭漢文先生,發展出一套有系統的思考方法,最入門級就是把「六何法」變種,成為「答問樹」。


何解
(Why)
何樣、何法
(How)、(How)
何時、何地、何人、何事
(When)、(Where)、(Who)、(What)
是/否
(Is/Not)



「謎面是︰有一個人駕車去一處地方,聽到吱吱喳喳的聲音,然後就交通失事了!請猜出事情的經過。」

當我們要處理這麼一個問題時,常常把一些既定的認知加插其中,進行猜想。比如會說︰「他一定是神經失常!」

這樣沒有系統地亂猜,只會浪費時間,找不到問題的核心。

然而我們可以運用「是/否」、「何時」、「何地」、「何人」、「何事」、「何樣」、「何法」、「何解」,構成主要的問題,找出接近真相的方向。

例如︰
「他是不是真的發生交通意外?」(是/否)
「他與誰人同行?」(何人)
「他駕車去哪?」(何地)
「他去那處地方之前有沒有去過?」(何時)
「之前發生了什麼事?」(何事)
「味味喳喳的聲音是如何發出?」(何法)
「他如何交通失事?」(何樣)
「為何他聽到吱吱喳喳的聲音就發生交通意外?」(何解)

而一有系統地發問,即由最簡單「是/否」問題,到第二層「何時」、「何地」、「何人」、「何事」,到第三層「何樣」、「何法」,到第最高層「何解」,不單慳時間,而且立刻可以把握任何事件的來龍去脈。

當然,這只是思考方法的第一式。

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3.27.2012

發問先於答案


通識科(前身即綜合人文科)與一般科目的最大分別是︰「發問先於答案。」

這句看上來好像廢話一樣,甚至會問︰「有什麼答案先於問題?」

當然,從時間序上說,沒有答案先於發問;但是,從同學們的眼中可以看出,答案比發問更有心理上的需要。

「唔好要我問啦!開估啦!」

就是這樣。

然而,聽聽以下一個小故事︰在美國一所有名的大學裏,有一位同學連續兩年選修同一位知名教授的經濟學課,他收到由教授寄來的本年最新課程大綱,發現教授連續兩年都研究同一條問題,心裏想︰「豈有此理,要兩年來一點進步都沒有,那麼今年要我浪費寶貴的青春了?!」

他拿著這張大綱,走到這位教授的辦公室理論。教授看見這位怒氣沖沖的小伙子,用幾乎謾罵的口吻質問教授,但是這位教授卻鬆容不迫,並且有禮貌地回答︰「雖然問題一樣,但是答案卻不一樣。」這位年青的小伙子聽到後,滿臉通紅,答不上話來。

「雖然問題一樣,但是答案卻不一樣。」這就是「發問先於答案」的真正意思。答案會隨著時間、文化、科技而轉變,而問題呢?能夠發問一條有意義的問題比起找到一百個可能的答案更有價值!

套入通識之中,大家並不是要學會各學科的「招式」(答案),而要學懂「內功」(發問)。

這個世界沒有標準的答案,卻有永恒的問題。

這就是「發問先於答案」的意思。

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3.22.2012

通識教育的理念




(按︰這是多年前報讀香港中文大學「通識教育科──課程發展與教學文學碩士課程」的研究目的及簡述。今天看來,仍然百般滋味在心頭。)

「學問有如金字塔,要能博大要能高」。胡適先生簡單的一句話,已道出了教育最基本的信念。教育一方面要能「高」,發揮學生的所長,讓他們能成為某方面的專家;同時亦要「博大」,發展他們的潛能,擴闊他們的視野,建立真實的世界觀。




香港的教育一向強調而科目為本,語文科、數學科、物理科、生物學科、心理學科、社會學科、歷史科等等,以彼此割裂的形式傳授知識,學生不但難以掌握本科專門學科的知識,例如學生往往無法理解為何物理科的課程會包括化學科原子結構的部份,又或中國語文及文化科時常引經劇典地說中國與西方的歷史等。更難的是建立一個有系統的世界觀,以作明日面對自己生命上種種困難的參考。




而且,在資訊科技革命後的今天,教師的角色已由一個單向的知識傳授者,轉變成為生命的導師,學生知識建構的指南針。強調的是培育多於訓練;啓發多於講解。




在以上兩個大潮流底下,通識教育科強調使用議題探究法,打破科目與科目的高牆,培養新一代更自由的心智,讓學生掌握多元視角、批判思考,用以面對日後急速地變化著的資訊世界。通識教育科實在有其獨特的歷史使命。




然而,推動通識教育的文化改變並非是紙上談兵。無論是教師、學生、學校行政、評估機制、政府的政策等等,無一不會面對種種的問題。如果我們確信學生的學習是自發的知識建構過程,確信學習實為學生生活經驗的總和,那麼教師應該如何「引導」學生呢?教師又如何制定有效的教學策略?如何在評估學生從「隱藏的課程」(Hidden Curriculum)中所學到的知識呢?如何改變學生與其他教師固有的單向學與教的模式、領導通識科發展呢?




事實上,通識教育比傳統的教學對教師有更高的要求。本人於中文大學哲學系畢業,接受哲學思考訓練的我,深深地明白要引導學生在通識科多個不同議題中思考而不落入「虛浮」、「不著邊際」,實在有賴於一套嚴謹的思考方法,與對學生能力的洞察,及引發學生本身知識的技巧。本人期望透過進修 貴學院《通識教育科課程發展與教學文學碩士課程》,不但用作面對任教通識教育科的挑戰,還希望從中探討學生如何透過通識教育建立自己的價值觀,最終能夠幫助學生真正做到「學以至用」。

3.21.2012

綜合人文科是什麼?


(按︰這是多年前的一篇文章,綜合人文科可視為通識科的「前身」)

「學習各樣知識、經濟、時事等等……」
「綜合人文科係一科包括好多野ge科目!」
「略知小小la~依個科目覺得好大範圍,完全好似冇固定既課程咁!!完」

綜合同學們的意見,大致上認為綜合人文科就是「經濟+地理+政治+……+時事」的混合體。

這絶對是一種誤解。

綜合人文科與其他科目最大分別的地方,就是學習對象是不同的,而且這種不同並不是「量」的不同,而是「質」的不同。

譬如說︰物理學的對象是物理世界,包括物質(中子、質子和電子),與能量(電、動量、力等)所組成最基本的世界;化學的對象則是物質之間的化學作用(電子交換作用);生物學則是生物的特徵、分類、運作、進化的原理。

經濟學的對象是人類的經濟活動,包括買、賣、價格、市場運作等等;政治學則是政治體制的研究;社會學則是對社會現象的研究。

那麼綜合人文科的對象是什麼呢?

綜合人文科的對象就是「人文世界」。

首先說「人」。

明顯地,石頭、樹、山、水等並不是「人」。

「你」、由與你有血源關係的人所組成的「家庭」、由家庭所組成的「社會」,由社會所組成的就是「國家」,到最後的就是所有人類──「全球」。
表現在綜合人文科之中,就成為了各個核心單元︰「個人成長」、「香港研究」、「現代中國的發展」與「全球化」。

「你」、「家庭」、「國家」與「全球」除了都是同一個「同心圓」出發,還有甚麼共通點呢?

那就是都是有「地方」盛載著,都是由「環境」所包圍,我們都是這個大自然世界的一分子。

雖然「石頭」、「樹木」、「山水」並不是「人」,但卻是構成我們存在的「環境」。所以,綜合人文科還有選修科目︰「人類與環境關係」。

而「文」又是什麼呢?

那要講到人與禽獸的分別。

根據生物學的角度而言,人類與最接近人的黑猩猩,其遺傳基因的相似程度達98.77%!所以,人類對維持種族的兩項重要事情──「進食」與「交配」──是與動物無疑。古語(《孟子》)亦有云︰「食、色,性也。」

然而,人類並不是禽獸,人類過著的生活也並不如動物,其中差異在於什麼地方?那就是「文」。

「文化」、「文明」所說的「文」,其實就是指「文字」。人類擁有「語言」,可以透過「溝通」解決問題,而不需要每一樣事情都以「武力」解決。原始人要追女仔並不需要花什麼手段,只需要像「獵物」一樣「捉回」自己的地方。這好像很方便,但卻會受到「女方逃走」或「被其他敵人搶奪」,更嚴重的是會構成自身安全(被刺殺)的困擾。文明人當然不會使用「武力」,送花、寫情信、行沙灘、甜言蜜語,不但可以更有保障(女方甘心情願地跟從你),還可以更經濟(甜言蜜語當然比明刀明槍便宜)。

所以,由語言「架起」的「精神世界」亦是綜合人文科的學習對象。

相對應的單元就是「宗教與人生」、「大眾傳媒與現代文化的關係」。

然而,如果你認為這就是綜合人文科的全部,那就會變成「經濟+地理+政治+……+時事=綜合人文科」。

再一次,那是一種誤解。

如果把每一科的科目內容看成「招式」,那麼,你要學的就是天下間所有的「武功」。

那是一種誤解,因為那是不可能的。

那只會成為「欲練神功,必先自宮」的笑話。

綜合人文科要的是「內功」。

所謂「內功」,就是所有「招式」的「源頭」──思考。

而當原始人開始問︰「還有什麼方法比用拳頭更好?」的時候,原始人就不再是原始人了。

「發問」,就是「思考」的第一步,就是「內功」的第一口訣。

那就是「質」變。

參考資料
黑猩猩資料︰
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9%BB%91%E7%8C%A9%E7%8C%A9&variant=zh-hk
「人文」的意思︰
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%BA%BA%E6%96%87&variant=zh-hk
圖:https://goo.gl/images/Y3uJQ5

8.12.2011

通識科下荒謬的邏輯



在巴士上看到教統局「學制三三四」的宣傳片,第一件讓我想到的,就是那齣六點二十九分在新聞前播放的「心擊家國」。讓人有這樣的聯想,並不是因為它比在電視中廣播來得更無選擇收看的自由;並不是因為佩服李國章局長能言善辯、前呼後擁去了解民情;而是因為「三三四」比「六二九」來得有點講道理,而是因為它的內容有點空間給人獨立思考的機會。

所以,一個要求獨立思考的人不禁要問︰什麼是獨立思考?難度找個大學生來背背稿,說說「獨立思考好有用」就算是獨立思考?培養學生的獨立思考能力,就是增設「通識教育科」或者是「通識科」的主要目的。但是,不要說通識科的課程內容設計的水準如何,從「通識科」這個名字的本身,就可以想像出設計者是通過多少「獨立思考」。通識教育本身的理念是最明顯不過的──一言既之曰︰「通」。不難令人理解,「通」就是要把不同科目、不同學習範疇、不同理念的知識,從互相割裂的情況中重新連結起來,讓學生有更廣闊的視野,更廣闊的胸襟。換言之,就是要消除學科之間的界限。但是,現在卻偏偏把這個教育的理念以一個課程,以一個公開試的形式「具體化」。課程是需要有一個特定的範圍,要評量,要量度,甚至要有標準答案。把這兩種互相矛盾的東西放在一起,還以「通識科」去命名,結果只會換來「知識泡沫化」的結果。

從通識科中所謂「論題」可以引證以上的觀點,所謂培養「獨立思考」,居然不是從教育學生思考方法、邏輯、創意思維、謬誤剖析等基本功,也不是文化史、思想史、藝術史、甚至是哲學等擴闊思想限界的養料。而是以一些空泛的話題,比如什麼「全球化下影響」、「經濟上的互相依賴是恩賜還是詛咒」來充牚場面,這種「未學行先學走」的策略,這只會變成「毫無根據的吹水會」,或者是「背誦標準答案的默書試」。說到底,這種「知識泡沫化」只是滿足大財團、大企業的要求,結果淪為改善商界人力資源的一種管理手段而已。

不過打從第一天開始,「教育及人力資源統籌局」這個名字的本身,就說明了她對教育的哲學,就是把教育與人力資源渾為一談。人力資源最關心的是資源分配,資源分配第一件要講的是效率。而教育,尤其是所謂「通識教育」,並不是能夠用一個「課程」有效率、可量度地計算出來。

但相比起一個口口聲聲只為學生學習著想的企業家,德高望重的李局長卻比較像一個實證主義的社會科學家,而且相信連他自己也不知道,用整個教育制度來證明他的理論的工程有多偉大,難怪很多家長都形容自己的子女將成為白老鼠了。

2004/11/7

後記︰多年前的一篇文章,當下看來感觸良多。現在與當時的分別,只在於「教育統籌局」改名「教育局」;「李局長」變成「孫局長」;「通識科」分裂為「國民教育科」而已。