作者︰丹．布朗
出版社︰世紀文學
在舊同學的婚宴上。
我不理其他人在聚舊、東拉西扯，獨個兒坐著看書。
「那是什麼書？」坐在身旁的好友問道。
「就是你借給我的那本嘛！」我說。
沒錯，就是《達．芬奇密碼》。
「故事其實很簡單，結局實在無什麼大不了，而且背後也沒有什麼深意，但寫得不錯，會有追看的衝動。」他評論著說。
那就是所謂「閱讀快感」。
「嗯。其實都在『玩』基督教一些傳說與秘密，令故事變得撲朔迷離吧？」我頓了頓，續道︰「而且聽說很多橋段都是『參考』了另一本書──《聖血與聖杯》呢……」
當我倆個說得有點「興起」時，不知道是不是他們的「八掛」話題已經說盡了，坐在對面的一位女同學居然遠距插嘴說︰「我也看過這本小說。」
然後她好像很自豪地微笑著。
現在回想這件事來，的確引證了劉細良所謂《達．芬奇》熱。
所謂「熱潮」的意思就是，縱使是路人甲乙丙，如果不做這件事的話，無論這件事是如何地好或者如何地壞，無論這件事對自己是否有關係，無論這件事是自己喜歡或者不喜歡，就好像與這個世界脫節了。
相反，看了的人會有一份自我的認同感。
「我也看過這本小說。」──就是這份無知的自我認同。
連一個不太相熟的舊同學也會以看了這本書而自豪，難怪去有一天去到一間大型書店時會聽見店員會問貨倉內還有沒有《達．芬奇密碼》；難怪這本書能成為這個文化沙漠的十大的暢銷書。
《達．芬奇密碼》第一樣吸引人的地方，就是它能夠透過電影感的佈局手法，在同一時間穿梭在不同的人物不同的故事，但他們彼此之間又互為因果，比如羅伯特逃走與法希的追趕，塞拉斯的兇殘與阿林加洛沙的陰謀。而在蘭登與蘇菲把祖父留給她的密碼一層一層地解開，在聖杯的真相若隱若現，讀者都參與在整個故事之中，然後當一切都真相大白之時，就知道給作者擺了一道，甚至會有覺得小題大造之感，所留下的就只有追看時回憶。
從另一個角度而言，除了作為驚慄小說的閱讀快感外，它的確把一些小眾的議題︰宗教的傳說、歷史的懸案、科學化解密、建築的設計、藝術的隱喻都融入到故事之中，甚至有人覺得，這樣一個熱潮的成功正因為它作為上述那些嚴肅議題的入門鎖匙，把學術與大眾媒體來一次成功的ＣrossＯver──簡言之，其實即是所謂「雅俗共賞」。
當然，那都是從文化普及，或者是從書是否暢銷、出版商與作者的利益的角度而言，但對信仰又如何？
究竟耶和華是不是從名字的本身就暗示了基督教本來面目──猶太教其實也一是有女神祟拜的成份？究竟耶穌意願彼得建立教會還是末大拉的瑪利亞？究竟所謂耶穌的神性是不是由古羅馬人一人一票選出來？在星期日做祟拜其實是不是異教徒的習俗？
不論這些是否對信仰基督宗教造成衝擊，單是耶穌有沒有與末大拉的瑪利亞結婚生子──這個已經肯定是個對信仰的考驗。
「如果耶穌沒有死在十字架上面的話，那麼就沒有救思了。」與一位虔誠教徒在談到這本書的爭議性話題時，他的第一個反應。
「要看你對耶穌的看法如何囉。」我輕輕地說。
「這些東西都是少看為妙。」他搖了搖頭。
面對這些挑戰，如果我們消極地催眠自己──那些一切都是偽證，都是魔鬼的迷惑，都是敵基督的信息──不但要敬而遠之，視而不見，聽而不聞，或者仇視討論這些話題的人、敵視研究的學者，一切都只合符所謂「基督徒」的stereotype的話，那正是耶穌所批評的自大心理。那只是掩飾自己的害怕、自己的恐懼的反應機制，結果可能如故事中的兇手塞拉斯以上帝之名幹出可怕的罪行來。
而是要當它為真、正視它，那信仰才能真的在你的心底中紮根成長。
「沒有受過考驗的人生是不值得活的。」蘇格拉底是這麼說過的。
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